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如鳞凤狮象、鱼鳖蚊龙。莫可名状。向之所闻，尚未悉其万一。数年来，游目之快，未有如此者，还忆杜子美“天阙象纬逼，云卧衣裳冷”之句，不觉翱翔欲飞，徘徊未忍即去。少间，循磴而返，有僧邀曰：“兹山开建以来，吾...
不详
|五明研究|
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?但未了处多，欲令居决其所滞耳。
所疑者众，略序其三：一谓声闻无大慈悲；二谓无沤和般若③；三谓临泥洹时，得空空三昧④时，爱著之情都断，本习之余不起，类同得忍菩萨，其心泊然，譬如泥洹後时。必如此，...
不详
|五明研究|
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远僧复集。僧尼既多，或有愆漏。兴曰：“凡未学僧未阶，苦忍安得无过。过而不劾，过遂多矣。宜立僧主以清大望。”因下书曰：“大法东迁，于今为盛。僧尼已多，应须纲领，宣授远规，以济颓绪。僧契法师学优早年，德芳暮齿，...
尚永琪
|五明研究|
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26] 后来，唐武宗毁佛，长安寺院多数铲平，名花枯萎，园林萧索，还引得一些诗人感叹留恋。如段文昌有这样的吟咏：“前年帝里探春时，寺寺名花我尽知。今日长安已灰烬，忍能南国对芳枝。”[27] 应该说，通过...
王赛时
|五明研究|
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者是慈悲之行，后者为智慧之行。再如天台宗的“定慧双修”，禅宗提出的“顿悟成佛”等等，无一不贯穿着慈悲与智慧的精神。佛教从“悲智双运”的道德价值中，还引伸出“勇”(无畏)、“忍”、“仁”、“忠”、“孝”...
赵馥洁
|五明研究|
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虚云和尚难行能行，难忍能忍，披荆斩棘，在他后半生的几十年岁月里，曾住持十五道场，重兴六大祖庭。他不仅是能建庙盖庙的英雄，还是能把僧团建设和寺院管理搞得红红火火的睿智之士。他认为，“夫先圣创丛林，建共...
牛延锋
|五明研究|
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/fjcishan/200901/0124_50_52975.shtml。
①石志菊《难忍能忍的白隐禅师》，载《正觉》2008年第6期，第62—63页。
②同上，第63页。
③参见...
陈坚
|五明研究|
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”不见别答。《十忍品》答此“十定”，定即忍也。此由品分故尔，若通即对文当知。[[12]]
将《华严经》的这段经文与《搜玄记》对其的解释联系起来，我们可以看出，《如来名号品》中的诸位菩萨的“念”，...
弘安法师
|五明研究|
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“一切法得成于忍”，你不能够忍耐，你怎么能成功？你心里头还有瞋恚，还有嫉妒，还有不平，你怎么能做大事情？如果诸佛菩萨帮助你，成就你的事业，你那个事业将来必定害人，你不是利益众生。所以你自己没有修得好，...
佚名
|论坛精华|
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是诸法性，其喜根法师以是方便教化众生，众生所行，皆是一相，各不相是非，所行之道，心无瞠痴，以无瞠痴因缘故，逮得法忍，于佛法中决定不坏。”但是“胜意比．匠”并不明白“喜根比斤”说法的含义，到“喜根比丘”...
孙劲松
|五明研究|
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